概要

• 人類が生み出した究極の疑問は「存在の疑問」
• 少しその存在の疑問について考えてみた
• 特に、大概の疑問は、目的論と機械論で理解できるので、それのメモの残す

存在の疑問とは

存在の疑問は次。

Why is there something rather than nothing?
（なぜ何もないのではなく何かがあるのか？）

• 日常的にあらゆる疑問がある
• ただし、それらの疑問の究極系は「存在の疑問」である
• どの疑問も最終的に「なぜそれが存在するのか？」に行き着く
• 上の格言はゴットフリート・ライプニッツが定式化した

目的論と機械論とは

目的論 vs. 機械論

目的論と機械論を比較すると次になる。

• つまり、目的があるのか、因果律があるかの違い
  • つまり、この世界の存在は機械のように決定論的な因果があるのか、
  • もしくは、この世界の存在には、何かの目的論的な意志が背景にあるのかの違い
• つまりは、世界の解釈の違いという事
• 他の例だと
  • 地球の軌道が機械論で予測ができるように、人の行動も目的論に予測ができる
  • 都会は目的論的で、田舎は存在論的に存在が説明できる

自由意志について

• 上述の表を見ると、単純に人は非決定的なアルゴ（variant function）を自由意志と呼んでいるだけなのかもしれない
• ただし、数学的には関数は決定的に定義できる
• その場合は、パラメーターの同定や予測が難しい人の行動を、自由意志と呼んでいるのかもしれない

価値観は機械論から目的論へ

• 中世は日本も西洋も機械論的な感じがある
• 殿に忠義を尽くす日本と、デウスへの信仰をする西洋
• 例えば、封建制度の日本では機械論的な感じがあり、それは言葉にも表れている
• 有名なのは「是非もございませぬ」や信長の口癖の「是非も及ばず」
• 是非も及ばずの意味は、「善悪をあれこれ論じるまでもなく、そうするしかない、仕方がない」という意味
• つまり、現代的に言うと「しょうがない」に近い
• 是非＝良い・悪い=道理、なので、是非もない＝道理がない＝宿命ということ
• 西洋は民主化以降は自由主義であり、日本も戦後はシンプルな自由主義なので、目的論的な感じがある

不確定性原理

ただし、あくまで哲学的な話なので、機械論が完璧に正しいとは思わない。

• 決定的か否かはハイゼンベルクの不確定性原理が適用できる
• つまり、自己言及のパラドックスもあるので、マックスウェルの悪魔的な事は起きない
• なので、厳密には機械論の通り、自然は科学的には決定的なアルゴだとは言えない
• 古典力学は決定的だが、量子力学は確率的に決まるため
• ただし、便宜上形式的に機械論は決定的という立場で論ずる

アリストテレスの四原因説

• 有名なのがアリストテレスの4原因説
• 作用因と目的因が目的論的であり、質量因と形相因が機械論的でもあるかもしれない

究極の疑問の答え

物理

古典力学的には、「質量の無いものは存在しない」。
シンプルに存在する=>質量があると言う事。

$$ E = mc^2 $$

ただし、量子力学までいくと光子は質量がない。
そして、ヒッグス粒子が質量を与える。

また、完全な真空は空間しかないので、何も存在しないと定義できるかもしれない。

証明

• 数学で存在の証明は論理揮毫で表すだろう
• 量化記号
  • 「∃x； P(x)」
    • 「P(x)が成り立つxが（少なくとも１つは）存在する」
    • 存在記号
  • 「∀x； P(x)」
    • 「すべてのxについてP(x)が成り立つ」
    • 全称記号
• つまり、形式化されたら、形式化された中で、形式化されたから存在するという答えだろう

ゼロ

• 逆説的にゼロは無いものがあるという概念
  • つまり、無いものすらあるという事なら、全てあるという考え
  • ないという事はあるので、存在はあるといってもいいかもしれない
• ではあるものが無い事はどいう表現になるのか？
  • それは空の空間だと思う
  • つまり、Zeroを拡張すると、Voidになると思う
  • 集合論だと、∅（空集合）
• 結局、形式化する以上「～がある」になる気がする

目的論

• デカルト的になるが、考えている自分はある
• そして、存在する事で認識して生物としての目的を果たせる
• 故に、人間がいるからその疑問が作られるだけという事
• 生物として考える目的（レゾンデートル）があるから、故にその究極の疑問が存在するという答え

機械論

• 機械論的には、自然は決定的と説明ができる
• 故に、アルゴリズムがあるから宇宙があるでFinal Answerになる
• この疑問の存在は、無限や宇宙やあらゆる存在を包含している
• つまり、自然、宇宙には目的は存在しない

42

• ちなみに、銀河ヒッチハイクガイド（小説）だと、その答えは42
• プログラマーはよくseed値に42を使いがち
• 決めつけるのが一番簡単な答え

空

• 事物は本質を持たず、恒常的な自己同一性や独立した実体を持たないという教え
• 根底には、諸行無常で常に変化し続けている価値観がある
  • 机の上に置いた鉛筆は100年後には朽ちている
  • いつからか？それは時々刻々と今から
• つまり、時々刻々と変化もしているし、自己同一というIdentityも仮初と言う事
• その考え方だと、そもそも存在自体もあるようで無いという結論

モナド

• ライプニッツが定式化した究極の疑問には、ライプニッツの哲学が答えているかもしれない
• ライプニッツのモナドは延長・形・可分性を持たず独立して自律的に変化するモノ

TODO: 難しいので、後で調べる

Fiction

• この世界はイリュージョンという事葉がある
• 宗教や言動にせよ、人間はFictionを信じる性質がある
• その点からそもそも存在がTruthでは無くてもよいかもしれない
• プラグマティズムに有用だったらそれでいいという考え方

情報工学

• 情報工学の巨匠ジョン・ホイーラーが提唱したIt from bitという考え方
• 世界のありとあらゆるものは情報であり、その情報（bit）を観測することによって存在（it）が生まれる、というもの
• つまり、「世界が存在する」と仮定なんかしなくていいという事
• 「世界が存在する」ように感じる・そのような情報を観測する、それだけが唯一人間に出来ること
• であるならば、それこそが世界の真理なのだろうという事

アリストテレスの存在論

アリストテレス哲学では次の4つの概念が大切。

• 実体（substance）
  • 実体は物事の本質や根本的な存在
  • 実体 = 形相 + 質料
  • 実体の本質（形相） は不可視・不可触、なぜなら偶性（姿や形）と形相を伴ってはじめて現れるから
  • 実体の本質（形相） は物事の本質や根本的な存在なので、かつ恒常的に存在する
• 偶性（accident）
  • 偶性とは大きさ、色、かたちなどの属性や特徴を持つ
  • 偶性は時間や状況によって変化するが、実体そのものの本質は変わらない
• 形相（form）
  • 形相は物事の本質や本性を示すもので、そのものが何であるかを決定する
  • 形相は質料と結びつくことで具体的な形や状態を持つ
• 質料（matter）
  • 偶性は実体に付随する属性や特徴であり、物事の本質を変えないもの
  • 偶性には大きさ、色、形、位置などが含まれる。これらは時間や状況によって変化するが、実体そのものは変わり

木の例

• 実体
  • 「この木」という具体的な存在（「木」というとイデアなので実体でない）
• 形相
  • 木としての本質（例えば、根、幹、枝、葉の形や構造）
• 質料
  • 木を構成する物質（例えば、木材）
• 偶性
  • 木の具体的な属性（色、大きさ、形、位置など）

Javaで例えると分かりやすい。

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/**
 * 実体（substance）
 * クラスのインスタンス（オブジェクト）全体
 */
Car paperCar = new PaperCar("blue", 10);

/**
 * 形相（form）
 * インターフェースや抽象クラスの定義そのものであり、オブジェクトの本質を決定
 */
interface Car {
    void drive();
}

/**
 * 質料（matter）
 * 実装クラスそのものであり、インターフェースや抽象クラスを具体的に実装するもの
 */
class IronCar implements Car {
    String material = "iron"; // ここで、materialが質料を表す
    String color;

    IronCar(String color, int speed) {
        this.color = color;
        this.speed = speed;
    }

    public void drive() {
        // 鉄の車の運転の仕方
    }
}


/**
 * 偶性（accident）
 * 属性の具体的な値のこと
 */
ironCar.color = "red"; // ここでの値が偶性

プラトンとアリストテレスの味方の違い

プラトンのイデアも有名だが、アリストテレスの実体との違いは以下。

• 存在の場所
  • 実体は具体的な物事の中に内在し、形相と質料の結合体として存在する（例：あの木）
  • イデアは物質世界の外に存在し、事物の理想的な型として存在する（例：木という概念）
• 役割
  • 実体は具体的な物事の存在の基盤であり、その本質を決定するもの
  • イデアは物事の理想的なモデルであり、具体的な事物の原型や型を提供するもの
• 変化と不変性
  • 実体は具体的な事物に内在し、形相と質料の結合として存在し、具体的な属性（偶性）の変化に関わらず本質は変わらない
  • イデアは永遠で不変のものであり、物質世界の変化に影響されない

結論

• 存在についての疑問は人類が持つ永遠の疑問だろう
• 答えは100万年経っても出せないだろう
• 自己言及のパラドックスに似た感じである
• ただ、WHYの答えは出せずとも、HOWの答えは出せそうな気がする
• それは目的論と存在論によるものである
• 地球の軌道が予測できるように、人の行動も目的で予測できる
• 存在の理由は分からないが、ある事の予測はできる
• それも1つの回答なのかもしれない

参考文献

• 人を動かす6つのアプローチ、「影響力の武器」とは？ | CONTENT MARKETING LAB（コンテンツマーケティングラボ）
• Hungry judge effect - Wikipedia
• ガリレオ・ガリレイ名言（日本語、英語） - eStory Post
• ＜「統計学は科学の文法である」とKarl Pearsonは言った＞および＜K.Pearson=記述統計 vs R.A.Fisher=推測統計＞という言説に関して - Tarotanのブログ
• 銀河ヒッチハイク・ガイド - 見積もり加算
• なぜ何もないのではなく、何かがあるのか - Wikipedia
• Astroturf | Existence is God
• 数学記号の由来について（4）－論理記号（∀、∃、∴、∵等）－　|ニッセイ基礎研究所
• 宇宙を決定しているのは人間だった！？― 猫でもわかる「ビットからイット」理論 - 誰が得するんだよこの書評
• アリストテレスの四原因説 – スマホ教室ちいラボ